ทุกวันนี้เป็นที่นิยมในการจุ่มในตลาด แสดงสิ่งที่ไม่ดีในโลกให้ฉันดู แล้วฉันจะแสดงให้คุณเห็นคนที่โทษว่าเป็น “ลัทธิเสรีนิยมใหม่” ความล้มเหลวร่วมกันของเราในการจัดการกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ นั่นเป็นความผิดของ “ลัทธิเสรีนิยมใหม่” ความยากจน ค่าจ้างต่ำ ความไม่เท่าเทียมกันของรายได้ ความสามารถในการจ่ายที่อยู่อาศัย การดูแลสุขภาพและระบบการศึกษาที่ไม่สมบูรณ์ ตัวการคือ “ลัทธิเสรีนิยมใหม่”
ไม่นานมานี้ ในทศวรรษที่ 1980, 1990 และต้นทศวรรษ 2000 ยุค
ของ Hawke และ Keating ในออสเตรเลีย, Clinton ในสหรัฐฯ และ Blair ในอังกฤษ ตลาดต่างๆ ถูกมองโดยตลาดที่อยู่ตรงกลางซ้ายว่าเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการสร้างความเจริญรุ่งเรืองในวงกว้าง และสิ่งที่บางครั้งเรียกว่า “การเติบโตอย่างรอบด้าน”
วิกฤตการเงินโลกกึ่งสันทรายในปี 2551 ทำให้คำว่า “ตลาด” กลายเป็นคำสกปรก กลุ่มวอลล์สตรีทที่ละโมบแต่ฉลาดได้เปลี่ยนหลักทรัพย์ที่มีการจำนองเป็นหลักทรัพย์ค้ำประกัน ซึ่งเป็นวิธีการรวมจำนองเป็นพันธบัตรซึ่งนำไปสู่การลดต้นทุนการกู้ยืมและเพิ่มความเป็นเจ้าของบ้านมากขึ้น เป็นสิ่งที่วอร์เรน บัฟเฟตต์ นักลงทุนชื่อดังเคยเรียกว่า “อาวุธทำลายล้างทางการเงิน ”
ในช่วงที่วิกฤตการเงินชะงัก แง่ดีและแง่ร้ายของตลาดถูกหลอมรวมกันเป็นคำที่เสื่อมเสียเพียงคำเดียว: ลัทธิเสรีนิยมใหม่ ความเชื่อในพลังของตลาดในการยกระดับผู้คนให้พ้นจากความยากจน การให้อำนาจแก่ครัวเรือน และจัดหาทรัพยากรเพื่อสร้างเครือข่ายความปลอดภัยทางสังคมที่มีความหมายได้กลายมาเป็นสิ่งที่ปะปนกับความคลั่งไคล้ตลาดเสรีที่เกี่ยวข้องกับโรนัลด์ เรแกนและมาร์กาเร็ต แทตเชอร์
นี่เป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่ ผู้ที่อยู่ทางด้านซ้ายของการเมืองควรยอมรับตลาด ไม่ใช่มุมมองที่คลั่งไคล้ไม่รู้เดียงสาที่ต่อต้านรัฐบาลและกฎระเบียบของตลาด แต่มุมมองของเสรีนิยม – ในความหมายแบบคลาสสิก เน้นเสรีภาพส่วนบุคคล – ที่ควบคุมพลังของตลาดเพื่อผลประโยชน์ทางสังคมและเศรษฐกิจ
อดีตเพื่อนร่วมงานสองคนของฉันที่มหาวิทยาลัยชิคาโก Raghuram Rajan และ Luigi Zingales ได้บันทึกเรื่องราวนี้ไว้ในหนังสือชื่อ Saving Capitalism from the Capitalists ที่ยอดเยี่ยมในปี2003 โจ สติกลิตซ์ก็เช่นกันที่มีวิสัยทัศน์เกี่ยวกับ “ทุนนิยมก้าวหน้า”
สำหรับเรา ลัทธิเสรีนิยมประชาธิปไตยให้ความสำคัญกับศักดิ์ศรี
และความเสมอภาคของปัจเจกบุคคลอย่างจริงจังมากขึ้น เช่นเดียวกับเสรีภาพ ตามประเพณีของเสรีนิยม วางพลเมืองประชาธิปไตยเป็นศูนย์กลางของแนวทางเสรีนิยม
มันดึงเอา “แนวทางความสามารถ” มาใช้อย่างมากต่อสวัสดิภาพของมนุษย์ของ Amartya Sen และ Martha Nussbaum ซึ่งยอมรับว่าการมี “พื้นที่เท่าเทียมกัน” นั้นไม่เพียงพอ มันยืนกรานในการเข้าถึงศักดิ์ศรีในระดับสากล ซึ่งเป็น “ขั้นต่ำทางสังคมที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่” สำหรับทุกคน และยืนยันว่าตลาดที่ไม่ได้รับการควบคุมจะไม่ให้บริการจุดจบเหล่านั้น
‘ระบบทุนนิยมไม่สามารถแลกคืนได้’
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นักเศรษฐศาสตร์ที่เรียกว่า “นีโอคลาสสิก” ได้รักษาอำนาจผูกขาด (ในธุรกิจหรือการเมือง) และปัจจัยภายนอก เช่น มลพิษคาร์บอน การบิดเบือน และสร้างความเสียหายให้กับตลาดมาเป็นเวลานาน
ตรงกันข้ามกับสัญลักษณ์ดูจูร์ ของฝ่ายซ้ายสหรัฐฯ อเล็กซานเดรีย โอคาซิโอ-คอร์เตซ สมาชิกสภาคองเกรสแห่งนิวยอร์ก ผู้ซึ่งในปี 2562 กล่าวว่าระบบทุนนิยมไม่สามารถแลกคืนได้
เมื่อถามว่า เมื่อเดือนที่แล้วเธอหมายถึงอะไรเธออธิบายระบบทุนนิยมว่า:
ความสามารถของนายทุนที่แท้จริงกลุ่มเล็ก ๆ – และนั่นคือคนที่มีเงินมากจนเงินของพวกเขาทำเงินและไม่ต้องทำงาน – เพื่อควบคุมอุตสาหกรรม พวกเขาสามารถควบคุมแหล่งพลังงานของเราได้ พวกเขาสามารถควบคุมแรงงานของเราได้ พวกเขาสามารถควบคุมตลาดขนาดใหญ่ที่พวกเขาบงการและสามารถยึดครองรัฐบาลได้ และโดยพื้นฐานแล้วพวกเขาสามารถมีอำนาจเหนือคนจำนวนมากได้
พูดตามตรง นั่นก็ฟังดูไม่ดีสำหรับฉันเช่นกัน
และฉันเข้าใจว่า Ocasio-Cortez ไม่ใช่นักวิชาการที่ฟุ้งซ่าน แต่เป็นนักการเมืองและนักเคลื่อนไหว (ที่ประสบความสำเร็จอย่างมาก) Nuance เล่นไม่ดีในโลกเหล่านั้น แต่จำเป็นต้องมีความแตกต่างเล็กน้อยเมื่อคิดว่าควรจัดสังคมอย่างไร
เราเคยมาที่นี่มาก่อน
นี่ไม่ใช่งานปศุสัตว์ครั้งแรกของสังคมในเรื่องนี้
การโต้วาทีที่เป็นผลสืบเนื่องมากอย่างหนึ่งเกี่ยวกับลัทธิเสรีนิยมกับลัทธิสังคมนิยม ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในชื่อการโต้เถียงการคำนวณแบบสังคมนิยมเริ่มขึ้นในทศวรรษที่ 1920 ระหว่างนักเศรษฐศาสตร์นีโอคลาสสิก Ludwig von Mises และ Friedrich Hayek และนักเศรษฐศาสตร์สังคมนิยม Fred Taylor, Oskar Lange และ Abraham “Abba” Lerner
ประเด็นคือว่าสังคมนิยมแบบโซเวียตและการวางแผนจากส่วนกลางสามารถเลียนแบบคุณงามความดีของตลาดเสรีโดยไม่มีข้อเสียของความไม่เท่าเทียมหรือไม่
